Cuando la ajenidad del otro se vuelve irreductible, en los m\u00faltiples semblantes de la alteridad, aumenta la espiral de intolerancias y toma sus formas m\u00e1s variadas en confrontaciones, polarizaciones, descalificaciones y pol\u00edticas totalitarias.<\/p>\n\n\n\n
Por eso Umberto Eco examina con minuciosidad de microscopio la naturaleza incorregible de la intolerancia, poniendo en advertencia que, si ella se convierte en una ideolog\u00eda, ya es tarde para combatirla, y aquellos que deber\u00edan luchar contra ella terminan siendo sus primeras v\u00edctimas.<\/p>\n\n\n\n
Si de v\u00edctimas se trata, no es casual que hayamos elegido publicar nuestra \u00faltima Conexi\u00f3n FEPAL a 532 a\u00f1os de la colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica. Existe una \u00edntima relaci\u00f3n entre el colonialismo y las formas contempor\u00e1neas de racismo, discriminaci\u00f3n racial, xenofobia e intolerancia que sufren los africanos, afrodescendientes, personas de origen asi\u00e1tico y pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n
Los efectos del colonialismo incluyen la degradaci\u00f3n ambiental, el subdesarrollo econ\u00f3mico, la creaci\u00f3n de perfiles raciales, el racismo sist\u00e9mico y la existencia de infraestructuras sociales inadecuadas, lo que resulta en un acceso desigual a la salud, la educaci\u00f3n y la justicia social.<\/p>\n\n\n\n
Esta situaci\u00f3n ocurre cuando el Otro dentro del colectivo falla en su funci\u00f3n de instancia mediadora y reguladora, y el escenario social queda monopolizado por figuras omnipotentes, que pueden ser doctrinas, ideolog\u00edas o reg\u00edmenes. En este contexto, los individuos se encuentran desprovistos de un Otro y de otro, y su espacio ps\u00edquico se ve colonizado por
un exceso de realidad.<\/p>\n\n\n\n
Ese mismo exceso de realidad fue el que llev\u00f3 a Gustave Flaubert en su labor literaria a preguntarse \u00bfc\u00f3mo proceder est\u00e9ticamente con la innoble realidad? Y en esa direcci\u00f3n elegimos a Alejandro Avakian, artista argentinode ascendencia armenia, cuya obra pone en acto permanentemente la pregunta del escritor franc\u00e9s. A trav\u00e9s de una intensa y extensa exploraci\u00f3n pl\u00e1stica, el pintor invita al espectador a confrontar el dolor, la angustia y la
memoria colectiva, desafiando as\u00ed la indiferencia y la intolerancia hacia el sufrimiento de otros. <\/p>\n\n\n\n
El color comanda a trav\u00e9s de una paleta intensa, furiosa, que, en contraste con blancos sutiles, crea composiciones que no siguen un relato cl\u00e1sico, por el contrario, a trav\u00e9s de las manchas y los trazos emergen figuras, rostros que convocan a una nueva lectura.<\/p>\n\n\n\n
Hemos seleccionado para representar este \u00faltimo n\u00famero de Conexi\u00f3n FEPAL <\/strong>tres de sus obras, en la tapa \u201cLos estadios de la conciencia\u201d y en el interior, \u201cHumanidad\u201d y \u201cAdi\u00f3s\u201d, todas producciones en \u00f3leo sobre tela.<\/p>\n\n\n\n En la secci\u00f3n Perspectivas <\/strong>tres psicoanalistas hacen un abordaje de la intolerancia, colocando el foco en diferentes \u00e1mbitos que van desde el micro mundo de la situaci\u00f3n anal\u00edtica, pasando por lo institucional y ciertos fen\u00f3menos sociales, hasta llegar a un universo territorial e hist\u00f3rico m\u00e1s amplio, en un intento de reflexionar sobre los genocidios de los pueblos originarios trasandinos.<\/p>\n\n\n\n Irene Gonz\u00e1lez Quintana,<\/strong> m\u00e9dica y estudiante de antropolog\u00eda, en la secci\u00f3n Intersecciones nos comparte algunas de sus experiencias en el trabajo con una comunidad atacama del noroeste argentino. La autora titula su trabajo con una frase de una joven atacama: \u201cVengo a decirles\u201d. De esta manera, hace que algunas mujeres recuperen la voz silenciada por la intolerancia que anida en algunas sociedades patriarcales ancestrales.<\/p>\n\n\n\n En esta edici\u00f3n de Conversaciones<\/strong>, cerramos el ciclo de 7 entrevistas \u201cEn Lengua Viva, FEPAL Hoy\u201d con la entrevista a la Directora de Publicaciones, Adriana Pontelli, a cargo de Ximena M\u00e9ndez. Ambas, en un clima agradable y de mucha confianza, dialogan sobre los proyectos realizados durante la gesti\u00f3n, y sobre el desaf\u00edo de llevar adelante las funciones de comunicar, ser enlace y publicar en los diferentes canales de FEPAL, con el fin de acercar el pensamiento psicoanal\u00edtico a un mayor n\u00famero de personas y colaborar en la transmisi\u00f3n del psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n En Marcadores <\/strong>de Calib\u00e1n Elo\u00e1 Bittencourt N\u00f3brega nos presenta algunos t\u00edtulos anteriores de esta revista, donde los lectores podr\u00e1n indagar el tema de esta Conexi\u00f3n. Tambi\u00e9n nos anticipa el pr\u00f3ximo n\u00famero de Calib\u00e1n titulado precisamente \u201cIntolerancias\u201d, y aclara: \u201cLa intolerancia es plural\u201d.<\/p>\n\n\n\n Por esto mismo consideramos que una realidad tan compleja amerita m\u00faltiples abordajes. Los invitamos a recorrer las p\u00e1ginas de esta Conexi\u00f3n, con el deseo que sus ideas y reflexiones provoquen un movimiento en el pensamiento. Disfruten de la lectura.<\/p>\n\n\n\n
En el trabajo \u201cLa intolerancia como respuesta inconsciente ante lo intolerable de la pulsi\u00f3n de muerte\u201d Marcos Posadas<\/strong> lleva sus indagaciones al coraz\u00f3n de la pr\u00e1ctica anal\u00edtica y nos propone pensar \u201cla intolerancia como indicador contratansferencial de prejuicios internalizados en el psicoanalista\u201d. Este punto ciego que hace obst\u00e1culo en nuestra cl\u00ednica,
tambi\u00e9n hace lo suyo en las instituciones psicoanal\u00edticas que \u201cno han sido inmunes al virus de la intolerancia, conjugada en sus discriminaciones interseccionales: racismo, clasismo, fobia a los grupos LGTBQ+\u201d, comenta Jorge Bruce<\/strong>. En su art\u00edculo \u201c\u00c7a va (Todo bien)\u201d adem\u00e1s pone en evidencia la \u201cinvisibilizaci\u00f3n de los dramas de los latinoamericanos pertenecientes a las
clases despose\u00eddas\u201d. El autor advierte que la discriminaci\u00f3n racista no se dejar\u00e1 erradicar por estar \u201cenraizada en diversos per\u00edodos de nuestra historia personal y colectiva.\u201d En este sentido, Pablo Santander<\/strong> en su texto \u201cSobre la intolerancia. Pensando un genocidio\u201d se\u00f1ala c\u00f3mo la evidente creencia omnipotente de una cultura sobre otra, con una clara descalificaci\u00f3n
contribuyen a una destrucci\u00f3n activa o pasiva de esta \u00faltima. Ciertamente el ataque a la identidad y la descalificaci\u00f3n de la cultura conducen a la deshumanizaci\u00f3n que est\u00e1 en la base de todo genocidio.<\/p>\n\n\n\n
Adriana Pontelli y Cecilia Moia<\/strong><\/p>\n\n\n\n