Existen varios puntos de partida posibles para analizar la historia de Am\u00e9rica Latina y sus reverberaciones en la actualidad. En esta edici\u00f3n de Conexi\u00f3n FEPAL, el entretejido de im\u00e1genes y textos fue impulsado por el malestar de la fibra estructural que sigue tejiendo las confrontaciones en las relaciones humanas en nuestro continente: el racismo.<\/p>\n\n\n\n
A diferencia de lo que acontece en la mayor\u00eda de las instituciones psicoanal\u00edticas, el campo del arte ha deconstruido las narrativas euroc\u00e9ntricas y ha abierto espacio para el trabajo de artistas ind\u00edgenas, LGBTQIA+ y afrodescendientes. Muchos de estos trabajos contempor\u00e1neos confrontan la hegemon\u00eda blanca, exponen la violencia del racismo y ponen de relieve el tejido multifac\u00e9tico, pol\u00edtico y cr\u00edtico de los movimientos organizados en la lucha por los derechos. <\/p>\n\n\n\n
Para la portada de esta edici\u00f3n de Conexi\u00f3n FEPAL invitamos al artista rOnA (instagram: @ronaartista) a contribuir con su trabajo. \u201cNo TerReiRO dE Yi\u00e1\u201d es una pintura desarrollada con t\u00e9cnica mixta: pintura acr\u00edlica, pasta acr\u00edlica, l\u00e1piz carb\u00f3n y l\u00e1piz pastel. En la obra observamos diversos colores, tonos dorados y plateados, varias cabezas y miradas de reojo representadas. rOnA es un multiartista autodidacta, y en su desarrollo po\u00e9tico hace una apropiaci\u00f3n simb\u00f3lica de festividades y religiosidades, como la Fol\u00eda de Reyes, el carnaval y el candombl\u00e9. Tambi\u00e9n elabora sus creaciones a partir de referentes po\u00e9ticos como oc\u00e9anos y sue\u00f1os, sonidos y silencios, infancia y encantamientos. Inquieto, suele decir: \u201c\u00a1El arte para m\u00ed es acci\u00f3n!\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Si la acci\u00f3n marca el tono del quehacer art\u00edstico, en nuestro medio psicoanal\u00edtico aun es incipiente el reconocimiento del legado cultural africano e ind\u00edgena. \u00bfSeguimos impregnados de la perspectiva colonial universal blanca? \u00bfEstamos ciegos ante la composici\u00f3n de nuestras historias plurales?<\/p>\n\n\n\n
Nuestra propuesta con este n\u00famero es pensar el racismo, especialmente c\u00f3mo se manifiesta el racismo en las instituciones psicoanal\u00edticas y qu\u00e9 acciones antirracistas, que est\u00e1n a nuestro alcance, podemos implementar. En los debates actuales sobre el tema se se\u00f1ala la necesaria toma de conciencia, por parte de los blancos, sobre sus privilegios y la adopci\u00f3n de actitudes responsables y de reparaci\u00f3n despu\u00e9s de siglos de explotaci\u00f3n, violencia y exterminio de negros e ind\u00edgenas en nuestro continente. Las secuelas del colonialismo y la esclavitud est\u00e1n cotidianamente presentes en el racismo estructural e desaguan, inevitablemente, en las sociedades psicoanal\u00edticas, compuestas por una abrumadora mayor\u00eda blanca. Como psicoanalistas no podemos permanecer inm\u00f3viles o ajenos a la violencia del racismo que arrasa con la vida y la dignidad de muchos seres humanos; por eso decidimos abrir este n\u00famero con el manifiesto de la Comisi\u00f3n Directiva (publicado en mayo) en repudio a hechos graves y demostraciones racistas llevados a cabo recientemente.<\/p>\n\n\n\n
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Cuatro psicoanalistas comparten sus reflexiones en Perspectivas<\/strong>. Wania Cidade, actual Presidenta de FEPAL, trae la indagaci\u00f3n: \u00abPsicoan\u00e1lisis y antirracismo: \u00bfaliados?\u00bb. Su texto nos estimula a pensar en el movimiento de la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica y la complejidad del racismo, de lo que se manifiesta violentamente y lo que permanece oculto, \u00abactuando insidiosamente para mantener el orden social inmutable\u00bb. La incomodidad y las reacciones de autodefensa de los blancos cuando se hace hincapi\u00e9 en el tema del racismo refuerzan la urgencia de debatir esta realidad en las instituciones para que se pongan en pr\u00e1ctica pr\u00e1cticas antirracistas. Para Paola Amendoeira pensar como psicoanalistas en aquel \u201csufrimiento ps\u00edquico espec\u00edfico, resultante de una cultura estructuralmente racista\u201d, implica acciones concretas, tal como lo demuestra en el compromiso asumido por la Comisi\u00f3n de Estudios Psicoanal\u00edticos sobre Racismo y Pr\u00e1cticas Antirracistas. Desde el coraz\u00f3n de esa experiencia grupal analiza las vivencias suscitadas; de all\u00ed el sugestivo t\u00edtulo de su trabajo: \u201cEl racismo, nuestras Instituciones e (in)quietas-acciones\u201d. Por otro lado, Andr\u00e9s Gautier Hirsch en su escrito \u201cComentarios sobre la obra de Carlos Macusaya: \u00b4En Bolivia no hay racismo, indios de mierda. Apuntes sobre un problema negado\u00b4\u201d, propone una lectura de algunos acontecimientos sociales ocurridos en Bolivia y Per\u00fa en los \u00faltimos a\u00f1os. Para ello toma la idea de \u201csujeto racializado\u201d y el concepto psicoanal\u00edtico de negaci\u00f3n. Tambi\u00e9n Mar\u00eda del Carmen Cayup\u00e1n en \u201cColonizaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina\u201d destaca este concepto para referirse al negacionismo que opera en la poblaci\u00f3n en relaci\u00f3n con sus propios rasgos identitarios, ligados a los pueblos originarios.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201cUna invitaci\u00f3n a proponer una reflexi\u00f3n sobre el racismo, siempre me lleva a preguntarme sobre lo que uno espera o\u00edr al respecto\u201d, nos dice S\u00f4nia Beatriz dos Santos, antrop\u00f3loga, profesora, analista en formaci\u00f3n en el Instituto de Formaci\u00f3n Psicoanal\u00edtica de la Sociedad Brasile\u00f1a de Psicoan\u00e1lisis de R\u00edo de Janeiro (SBPRJ) y nuestra colaboradora invitada de Intersecciones<\/strong>. Su texto, \u201cReflexiones sobre Racismo y Psicoan\u00e1lisis\u201d, instiga una retrospectiva de la historia psicoanal\u00edtica con \u00e9nfasis en las contribuciones de Sigmund Freud y Juliano Moreira desde una perspectiva racializada. La autora problematiza la tensi\u00f3n actual que impregna el debate sobre el racismo entre los psicoanalistas. Constata \u201cla dificultad de los colegas para soportar, escuchar, elaborar y convivir con el hecho de ser afectado(a) por el malestar y el horror que el racismo instaura en nuestras mentes y cuerpos\u201d. Sin embargo, las posibles alianzas entre blancos y negros en la lucha antirracista pasan por lo soportable de este malestar y el reconocimiento por parte de los blancos de sus pr\u00e1cticas racistas, para despu\u00e9s desarrollar acciones de cambio. En Conversaciones<\/strong>, Diana Zac, actual Directora de Comunidad y Cultura de FEPAL, en di\u00e1logo con Alicia \u00c1ngeles Ram\u00edrez, nos cuenta c\u00f3mo ha sido trabajo de esta Direcci\u00f3n en diversos territorios de Am\u00e9rica Latina. Pensar e Comunidad y Cultura en Am\u00e9rica Latina es entrar en un locus de creatividad polifon\u00eda e historias plurales. Esperamos que disfruten de la conversaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Finalmente, Alicia Brise\u00f1o en Marcadores<\/strong> de Calib\u00e1n nos acerca una nutrida lista de autores y art\u00edculos sobre el tema, publicados en varios n\u00fameros de nuestra Revista Latinoamericana de Psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Cerramos nuestro editorial con la invitaci\u00f3n a leer esta edici\u00f3n. Esperamos que esta Conexi\u00f3n FEPAL alcance a los lectores de nuestras diversas Sociedades, promueva di\u00e1logos, ampl\u00ede nuestra escucha, enriquezca los pensamientos y colabore a impulsar acciones de inclusi\u00f3n social. Las innumerables historias que componen la trayectoria latinoamericana, aunque hayan sido muchas veces mutiladas, fracturadas y borradas por el colonialismo, exigen hoy nuevas narrativas. En este sentido, Wania Cidade destaca en su texto la invitaci\u00f3n al curso de larga duraci\u00f3n que se abrir\u00e1 con un Webinar el 12 de agosto: \u00abUna cuesti\u00f3n de color: decolonialidad y psicoan\u00e1lisis\u00bb, coordinado por Maria Jos\u00e9 Tavares, miembro de la Coordinaci\u00f3n Cient\u00edfica de FEPAL. Hay varios puntos de partida en acci\u00f3n, para, en palabras de Wania, \u00abiniciar la construcci\u00f3n de esta alianza demorada\u00bb.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n
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